Отправлено: 19.05.09 08:09. Заголовок: Исторические реалии для фикрайтеров

Приглашаю в этой теме делиться интересными и полезными сведениями о реалиях ХIХ века.

<\/u><\/a>

 Отправлено: 19.05.09 08:17. Заголовок: Пишу фик. И столкнул..

Пишу фик. И столкнулась с вопросом о западных границах Российской империи до середины 19 века и устройстве таможенной службы. Не люблю, когда в фиках появляются исторические неточности. Решила уточнить этот вопрос, чтобы придать тексту реальный исторический колорит. Надеюсь, что это будет интересно и другим авторам. Приглашаю всех к обсуждению. За дополнительную информацию буду признательна

Границы России в XIX веке

Инспектирование западной границы военным министром М.Б.Барклаем-де-Толли вскрыло немало изъянов в деятельности пограничных структур, о чем он и доложил императору Александру I. Взоры правительства обратились к казачеству. За многие века оно накопило богатый опыт военной службы на укрепленных линиях, имело необходимые навыки сторожевой службы.
В 1811 году последовал высочайший указ об учреждении пограничной казачьей стражи. Было составлено расписание казачьих полков по участкам границы.
К 1819 году, с принятием Таможенного устава, пограничная стража учреждается по всей сухопутной и морской границе. На контрольной черте между Российской империей и Царством Польским устанавливается "таможенный присмотр", который осуществляет контроль не только за движением товаров, но и за перемещением лиц.
В истории пограничной стражи России есть свои ключевые даты. Одна из них – 5 августа 1827 года. Именно в этот день министр финансов граф Е.Ф.Канкрин представил на утверждение императору Николаю I "Положение об устройстве пограничной таможенной стражи". В нем, в частности, отмечалось: "Главные перемены в этом положении состоят в твердом воинском разделении Стражи, в назначении воинских командиров, в точном определении обмундирования и прочих снаряжений". Устанавливалось 13 военных таможенных округов, создавались 4 бригады и 7 полубригад. В них несли службу 11 бригадных и полубригадных командиров, 31 командир роты, 119 надзирателей и 156 помощников надзирателей, 37 писарей, 3282 нижних чина, в том числе 2018 конных и 1264 пеших. Протяженность охраняемого европейского участка границы составляла 8800 верст.
В то же время бригады и полубригады оставались в ведении гражданской администрации. Это фактически привело к двоевластию. Как и следовало ожидать, казаки оказались мало приспособленными к столь запутанным в правовом отношении условиям, и в 1832 году их полностью заменили пограничной таможенной стражей. Усилили подразделения первой линии, возложив на них и карантинную службу. С этого года пограничная таможенная стража стала называться пограничной стражей.
26 ноября 1832 года министр финансов выступил с ходатайством о разрешении пограничникам применять оружие. Государственный совет утвердил на этот счет правила. Суть их сводилась к тому, что все гражданские лица должны были "почитать" чинов стражи и по их требованию останавливаться. При неподчинении любого нарушителя стражники должны были, дважды окликнув, "догнать", задержать силой, а в случае сопротивления "употреблять оружие". Если они заметят скопление вооруженных или не имеющих с собой оружия, но "могущих причинить увечие" лиц, то могут по ним сделать выстрел; в случае же "действительного нападения" "могут употреблять как холодное, так и огнестрельное оружие, с возможною однако умеренностью, и если во всех сих случаях кого убьют или ранят, свободны от всякого наказания, а сопротивлявшиеся или нападавшие накажутся по всей строгости закона". Чины стражи, замеченные "в безнужном употреблении оружия", также отвечают по закону. Подписал это решение председатель Госсовета граф В.П.Кочубей, Николай I утвердил: "Быть по сему".
Правила, как нетрудно заметить, не отличались четкостью. Как, например, понимать слова: "действительное нападение", "с возможной однако умеренностью"? Инструкции, изданные в развитие правил, мало их дополняли. Неясность законов была замечена Николаем I, о чем говорят две его резолюции 1834 года на докладах министра финансов: "Наистрожайше приказать Таможенной Страже по контрабандирам действовать боевыми зарядами"; "Подтвердить Пограничной Страже действовать силою оружия всегда, когда против них чинится буйство".
Однако затруднительность доказать свою правоту при отсутствии свидетелей парализовывала волю нижних чинов. Лишь в 1897 году была принята инструкция, расширяющая права пограничников. Она допускала применение оружия по нарушителям границы после двукратного оклика "стой!" и предупредительного выстрела вверх, а также при нападении на пограничный наряд.



Скрытый текст

Информация взята http://www.rusk.ru/st.php?idar=800053

 Отправлено: 21.05.09 11:16. Заголовок: Роза, спасибо за инт..

Роза, спасибо за интересную тему! Пошуршу в сети на этот предмет, что найду - поделюсь всенепременно.

А нижние-то чины, на которые возлагалась основная тяжесть несения охранной службы, как и в наши времена, почти бесправны - поди, докажи правомочность применения оружия, особенно если нарушитель - лицо влиятельное. Легче и приятней на лапу взять ))))

 Отправлено: 15.06.09 17:11. Заголовок: Парфюм в николаевску..

Парфюм в николаевскую эпоху



Что интересно, духи в России до второй половины 19 века не производились. Все завозилось из Европы. Из Франции в большинстве своём. Мне просто стало интересно, а чем душились наши дамочки в БН Вот какую инфу я нашла на тему парфюма.

"Француз А. де Кюстин, посетивший Российскую империю в 1839 г., признавался, что русский человек распускает ароматы на большое расстояние. Великосветские подданные императора умащивали себя, по свидетельству француза, мускусом, что при большом скоплении народа создавало в Зимнем дворце предгрозовую атмосферу – дышать оказывалось нечем. Однако в реальности дело было не только в подданных Российской короны. Издавна в императорских дворцах практиковался обычай благовонных окуриваний – и известно, что Николай I был однажды потрясен, узнав, будто на эту процедуру тратится сто рублей в день. Он приказал тратить не более ста рублей в месяц. А генерал А. А. Игнатьев рассказал, как подобные окуривания происходили при последнем русском императоре. Перед началом бала лили на раскаленные совки так называемые придворные духи, распространявшие какой-то особый аромат, присущий Зимнему дворцу. Тот же Игнатьев сообщил, что танцующим на императорских балах кавалерам было категорически запрещено употреблять алкоголь, и в том числе шампанское, чтобы в горячке танцев от них не разило спиртным."

Скрытый текст

http://www.spbvedomosti.ru/article.htm?id=10254389@SV_Articles

 Отправлено: 15.06.09 17:16. Заголовок: Роза пишет: танцующ..

Роза пишет:

цитата:

танцующим на императорских балах кавалерам было категорически запрещено употреблять алкоголь, и в том числе шампанское, чтобы в горячке танцев от них не разило спиртным

весьма предусмотрительно!
Роза, мурси за интересную тему

 Отправлено: 15.06.09 17:27. Заголовок: Роза , как интересно..

Роза , как интересно
Роза пишет:

цитата:

Француз А. де Кюстин, посетивший Российскую империю в 1839 г

Да, его книга просто кладезь, рукописный памятник 1839 году

 Отправлено: 15.06.09 18:09. Заголовок: Olya пишет: Да, его..

Olya пишет:

цитата:

Да, его книга просто кладезь

Оля, спасибо за ссылку. Но этот господин был довольно предвзятым.

 Отправлено: 15.06.09 18:12. Заголовок: Сколько любопытных б..

Сколько любопытных бытовых деталей всплывает из недр интернета! И мне ужасно захотелось стать владелицей такого изящного футлярчика для духов, как на картинке :))) Спасибо, Роза!

Роза пишет:

цитата:

Тот же Игнатьев сообщил, что танцующим на императорских балах кавалерам было категорически запрещено употреблять алкоголь, и в том числе шампанское, чтобы в горячке танцев от них не разило спиртным.

Хехе, а в БН все за милую душу употребляли - вся императорская фамилия в том числе, не говоря о баронах и поэтах. Один Беня от стакана отказался ))))

Olya - да, Кюстин это кладезь! А я еще люблю почитывать "Путешествие в Россию" Теофиля Готье - к сожалению, в сети ее целиком не видела, только отрывки. Поищу еще, и если не найдется, буду просто перепечатывать сюда интересные подробности. Конечно, иностранцы пристрастны, не без этого, но даже за критикой из сквозит неподдельное восхищение нашим русским размахом :)

 Отправлено: 15.06.09 18:21. Заголовок: Роза пишет: Но этот..

Роза пишет:

цитата:

Но этот господин был довольно предвзятым.

Да, но надо же откуда-то черпать информацию, если не хотим сильно перевирать историю
Gata пишет:

цитата:

Сколько любопытных бытовых деталей всплывает из недр интернета!

Я помню как-то даже Диану поправила в ее "Человеколюбии", там она про ресторацию пишет в моменте знакомства с Жюли. А я случайно в Сети обнаружила, что женщины до 1860 года с хвостиком в рестораны не допускались, только мужчины... Вот такая была дискриминация.

 Отправлено: 15.06.09 18:44. Заголовок: Olya пишет: что жен..

Гата, От такой изящной вещицы и я бы не отказалась

Olya пишет:

цитата:

что женщины до 1860 года с хвостиком в рестораны не допускались, только мужчины...

Женщины с хвостиком? Что это такое, объясните!

 Отправлено: 15.06.09 18:49. Заголовок: Роза пишет: Женщины..

Роза пишет:

цитата:

Женщины с хвостиком?

Роза... *ушла под стол с диким взрывом хохота* Уточняю, слово "хвостик" относится к годам, а не к женщинам...

 Отправлено: 17.06.09 04:49. Заголовок: Olya пишет: Уточняю..

Olya пишет:

цитата:

Уточняю, слово "хвостик" относится к годам, а не к женщинам...

Дошло

 Отправлено: 01.07.09 19:37. Заголовок: История русской дуэл..

История русской дуэли. Дуэль в России - больше чем дуэль! "К барьеру!" Каков же был исторический путь дуэли в нашем Отечестве?


Предположительно первой дуэлью в России можно считать поединок, состоявшийся в 1666 году в Москве между двумя наемными иностранными офицерами — шотландцем Патриком Гордоном (впоследствии петровским генералом) и англичанином майором Монтгомери. Но в то время в среду русских этот обычай еще не проник. Тем не менее единичные прецеденты заставили царевну Софью в указе от 25 октября 1682 года, разрешившем всем служилым людям Московского государства носить личное оружие, оговорить запрет на поединки. Петр Великий, энергично насаждая в России европейские обычаи, поспешил предупредить распространение дуэлей жестокими законами против них.

Скрытый текст

Глава 49 петровского Воинского устава 1715 года, называвшаяся «Патент о поединках и начинании ссор», провозглашала: «Никакое оскорбление чести обиженного никаким образом умалить не может», потерпевший и свидетели происшествия обязаны незамедлительно донести о факте оскорбления военному суду; недонесение тоже каралась. За сам вызов на дуэль полагалось лишение чинов и частичная конфискация имущества, за выход на поединок и обнажение оружия — смертная казнь с полной конфискацией имущества, не исключая и секундантов. Еще более определенно гласил на этот счет изданный в качестве приложения к петровскому уставу «Артикул воинский» 1715 года, в котором поединкам были посвящены две статьи. В первой из них («артикул 139») говорилось: «Все вызовы, драки и поединки чрез cue наижесточайше запрещаются. Таким образом, чтоб никто, хотя б кто он ни был, высокого или низкого чина, прирожденный здешний или иноземец, хотя другой, кто словами, делом, знаками или иным чем к тому побужден и раззадорен был, отнюдь не дерзал соперника своего вызывать, ниже на поединке с ним на пистолетах или на шпагах биться. Кто против сего учинит, оный всеконечно, как вызыватель, так и кто выйдет, имеет быть казнен, а именно повешен, хотя из них кто будет ранен или умерщвлен... то их и по смерти за ноги повесить». Следующая статья («артикул 140») оговаривала то же и насчет секундантов: «Ежели кто с -кем поссорится и упросит секунданта», то и секунданта «таким же образом наказать надлежит». Как видикТ, кары за поединок были выдержаны в типично петровском, беспощадно жестоком стиле. Невзирая на это, петровские узаконения против поединков, формально действовавшие до 1787 года, за все эти семьдесят лет ни разу не были применены. В чем же дело? А в том, что само понятие чести в его европейском значении еще не вошло в сознание русского дворянства, и дуэлей практически не было вплоть до второй половины екатерининского царствования. Не следует забывать, что петровские нововведения в отношении западных обычаев и нравов были слишком поверхностными, в массе своей русское дворянство по уровню воспитания и внутренней культуры долго еще мало чем отличалось от простого народа, и стремление смыть поругание чести кровью в честном бою было ему чуждо. К тому же был еще исключительно велик страх перед репрессиями со стороны государства, до 1762 года действовало зловещее «слово и дело». Поэтому, когда в екатерининскую эпоху среди дворянской молодежи начали распространяться дуэли, представители старшего поколения отнеслись к этому с безусловным осуждением. Д. И. Фонвизин в «Чистосердечном признании в делах и моих помышлениях» вспоминал, что его отец считал дуэль «делом противу совести» и поучал его: «Мы живем под законами, и стыдно, имея таковых священных защитников, каковы законы, разбираться самим на кулаках или на шпагах, ибо шпаги и кулаки суть одно, и вызов на дуэль есть не что иное, как действие буйной молодости». А вспомним, как отчитывал Петра Гринева, героя пушкинской «Капитанской дочки», за поединок со Швабриным его отец Андрей Петрович Гринев в своем письме: «...собираюсь до тебя добраться да за проказы твои проучить тебя путем как мальчишку, несмотря на твой офицерский чин: ибо ты доказал, что шпагу носить еще недостоин, которая пожалована тебе на защиту отечества, а не для дуэлей с такими же сорванцами, каков ты сам». И тем не менее дуэли постепенно все более проникали в среду дворянской молодежи. И причиной здесь был не столько «дух буйной молодости», в чем неодобрительно корили детей законопослушные отцы, сколько формировавшееся чувство чести и личного достоинства, складывавшееся постепенно, с развитием образования и сословного воспитания, и усиливавшееся с каждым новым поколением. Дворянская молодежь, попрежнему верная присяге-и престолу, не допускала при этом вмешательства государства в дела чести. Позднее эту формулу емко и сжато выразил генерал Корнилов в своем жизненном кредо: «Душа — Богу, сердце — женщине, долг — Отечеству, честь — никому». Ко времени распространения в России дуэлей грозные статьи петровского артикула, каравшие смертью за поединок, были основательно позабыты, так как прошло шестьдесят лет со времени их опубликования. И перед «властями предержащими» встает проблема: как бороться с дуэлями? В 1787 году Екатерина Великая издала «Манифест о поединках». В нем дуэли назывались чужестранным насаждением; участникам дуэли, окончившейся бескровно, устанавливался в качестве меры наказания денежный штраф (не исключая секундантов), а обидчику, «яко нарушителю мира и спокойствия», — пожизненная ссылка в Сибирь. За раны и убийство на дуэли наказание назначалось как за соответствующие умышленные преступления. Апогея своего дуэли достигли в первой половине XIX века. Запрещение дуэлей было вновь подтверждено в изданных при Николае I «Своде законов уголовных» 1832 года и «Уставе военно-уголовном» 1839 года, обязывавшем воинских начальников «стараться примирять ссорящихся и оказывать обиженному удовлетворение взысканием с обидчика». Но ничто не помогало! Более того, дуэли в России отличались исключительной жесткостью условий неписаных кодексов: дистанция колебалась от 3 до 25 шагов (чаще всего 15 шагов), встречались даже дуэли без секундантов и врачей, один на один, нередко дрались до смертельного исхода, порой стрелялись, стоя поочередно спиной у края пропасти, чтобы в случае попадания противник не остался в живых (вспомним дуэль Печорина и Грушницкого в «Княжне Мэри»). При таких условиях нередко погибали оба противника (как это было в 1825 году на дуэли Новосильцева и Чернова). Более того, командиры полков, формально следуя букве закона, фактически сами поощряли в офицерской среде такое чувство чести и под разными предлогами освобождались от тех офицеров, которые отказывались драться на поединке. При этом лично Николай I относился к дуэлям с отвращением, известны его слова: «Я ненавижу дуэль. Это — варварство. На мой взгляд, в ней нет ничего рыцарского. Герцог Веллингтон уничтожил ее в английской армии и хорошо сделал». Но именно на 20—40-е годы XIX века приходятся громкие дуэли Пушкина с Дантесом, Рылеева с князем Шаховским, Грибоедова с Якубовичем, Лермонтова с де Барантом и Мартыновым. С появлением в России во второй половине XIX века относительной свободы печати споры вокруг дуэли перенеслись на ее страницы. Мнения разделились на сторонников дуэли и ее противников. Среди первых выделялись правоведы Лохвицкий, Спасович, военные писатели Калинин, Швейковский, Микулин; в лагере противников были не менее солидные имена: военный деятель, педагог и писатель генерал М. И. Драгомиров, военный юрист Шавров. Точку зрения сторонников дуэли наиболее отчетливо выразил Спасович: «Обычай поединка является среди цивилизации как символ того, что человек может и должен в известных случаях жертвовать самым дорогим своим благом — жизнью — за вещи, которые с материалистической точки зрения не имеют значения и смысла: за веру, родину и честь. Вот почему обычаем этим нельзя поступаться. Он имеет основание то же, что и война». Еще при императоре Николае I по «Уложению о наказаниях уголовных» 1845 года ответственность за дуэли была существенно понижена: секунданты и врачи вообще освобождались от наказания (если только они не выступали в роли подстрекателей), а наказание дуэлянтам уже не превышало — даже в случае гибели одного из противников — заключения в крепости от 6 до 10 лет с сохранением дворянских прав по выходе. Это положение лишний раз отразило всю противоречивость законодательства о дуэлях. На практике же и эти меры никогда не применялись — наиболее распространенным наказанием для дуэлянтов был перевод в действующую армию на Кавказ (как это было с Лермонтовым за дуэль с де Барантом), а в случае смертельного исхода — разжалование из офицеров в рядовые (как это было с Дантесом после дуэли с Пушкиным), после чего они, как правило, довольно быстро восстанавливались в офицерском чине. Новой вехой на этом этапе предстояло стать судам общества офицеров. Суды общества офицеров к тому времени существовали во многих европейских армиях, играя роль чего-то вроде товарищеских судов. В русской армии они существовали полуофициально с петровских времен (с 1721 года). Общество офицеров полка могло выдавать аттестации офицерам и было весомым орудием общественного мнения в военной среде. Особенно расцвели они при Александре I, после 1822 года, когда сам император при разборе конфликта между судом общества офицеров и командиром полка встал на сторону первого. Но в 1829 году Николай I усмотрел в самом факте существования независимых офицерских корпораций, наделенных немалыми правами, средство подрыва воинской дисциплины и повсеместно запретил их деятельность. Тем не менее эта мера, на первый взгляд разумная, на практике оказалась ошибочной, так как суды общества офицеров являлись могучим средством морального, воспитывающего воздействия. Поэтому в период «великих реформ» 60-х годов они были (в 1863 году) восстановлены и приобрели официальный статус. Было издано положение об их устройстве (на флоте — с 1864 года — суды капитанов, в каждой флотской дивизии). При разработке этого положения многие предлагали передать на усмотрение этих судов вопросы о разрешении дуэли в каждом конкретном случае, но это предложение было отклонено. Тем не менее наказания за поединки становились все мягче. Так, в определении сената по делу о дуэли Беклемишева и Неклюдова в 1860 году говорилось: «Звание преступника и степень образованности его не могут иметь никакого влияния при суждении дел о поединках (обычно при рассмотрении уголовных дел образование и хорошее происхождение преступника являлись отягчающим обстоятельством. — В. X.), ибо преступление это столь связано с понятием, свойственным исключительно людям образованным, что указанные обстоятельства представляются в сем случае скорее причиной объясняющей, а следовательно, уменьшающей преступность». Бывали и трагикомические случаи. Один из них описывает в своих «Записках революционера» князь П. А. Кропоткин. Некий офицер был оскорблен Александром Ш еще в бытность его наследником престола. Находясь в неравном положении и не имея возможности вызвать на дуэль самого цесаревича, офицер послал ему записку с требованием письменного извинения, в противном случае угрожая самоубийством. Будь наследник более чутким, он бы извинился или сам дал удовлетворение человеку, не имевшему возможности вызвать его. Но он не сделал этого. По истечении 24 часов офицер в точности исполнил свое обещание и застрелился. Разгневанный Александр II резко отчитал сына и приказал ему сопровождать гроб офицера на похоронах. Наконец в 1894 году, в самом конце царствования Александра III, поединки были официально разрешены. Приказ по военному ведомству № 118 от 20 мая 1894 года, так и озаглавленный: «Правила о разбирательстве ссор, случающихся в офицерской среде», состоял из 6 пунктов. Первый пункт устанавливал, что все дела об офицерских ссорах направляются командиром войсковой части в суд общества офицеров. Пункт второй определял, что суд может либо признать возможным примирение офицеров, либо (ввиду тяжести оскорблений) постановить о необходимости поединка. При этом решение суда о возможности примирения носило характер рекомендательный, решение о поединке — обязательный к исполнению. Пункт третий гласил, что конкретные условия дуэли определяют секунданты, выбранные самими противниками, но по окончании дуэли суд общества офицеров по представленному старшим секундантом-распорядителем протоколу рассматривает поведение дуэлянтов и секундантов и условия поединка. Пункт четвертый обязывал офицера, отказавшегося от дуэли, в двухнедельный срок представить прошение об увольнении в отставку; в противном случае он подлежал увольнению без прошения. Наконец, пункт пятый оговаривал, что в тех войсковых частях, где отсутствуют суды общества офицеров, их функции выполняет сам командир войсковой части. Если во второй половине XIX века число дуэлей в русской армии явно пошло на спад, то после официального разрешения в 1894 году их количество вновь резко возрастает. Для сравнения: с 1876 по 1890 год до суда дошло лишь 14 дел об офицерских дуэлях (в 2 из них противники были оправданы); с 1894 по 1910 год состоялось 322 дуэли, из них 256 — по решению судов чести, 47 — с разрешения войсковых начальников и 19 самовольных (до уголовного суда не дошла ни одна из них). Ежегодно происходило от 4 до 33 поединков в армии (в среднем — 20). По данным генерала Микулина, с 1894 по 1910 год в офицерских дуэлях участвовали в качестве противников: 4 генерала, 14 штаб-офицеров, 187 капитанов и штабс-капитанов, 367 младших офицеров, 72 штатских. Из 99 дуэлей по оскорблению 9 окончились тяжелым исходом, 17 — легким ранением и 73 — бескровно. Из 183 дуэлей по тяжелому оскорблению 21 окончилась тяжелым исходом, 31 — легким ранением и 131 — бескровно. Таким образом, гибелью одного из противников либо тяжелым ранением заканчивалось все же незначительное число поединков— 10—11% от общего числа. Из всех 322 дуэлей 315 состоялись на пистолетах и только 7 — на шпагах или саблях. Из них в 241 поединке (т. е. в 3/4 случаев) было выпущено по одной пуле, в 49 — по две, в 12 — по три, в одной — по четыре и в одной — по шесть пуль; дистанция колебалась от 12 до 50 шагов. Промежутки между нанесением оскорбления и поединком колебались от одного дня до... трех лет(!), но чаще всего — от двух дней до двух с половиной месяцев (в зависимости от длительности разбора дела судом чести). Так что и в начале нашего столетия дуэли были в России довольно частым явлением. Известный политический деятель— лидер «Союза 17 октября» А. И. Гучков дрался на дуэли 'не раз, стяжав даже славу бретера (хотя сам был отнюдь не дворянского происхождения). Илья Эренбург в своих воспоминаниях «Люди, годы, жизнь» описывает дуэль между двумя известными поэтами — Николаем Гумилевым и Максимилианом Волошиным — в предреволюционные годы, поводом к которой послужил один из розыгрышей, на которые Волошин был большой мастер; в ходе поединка Волошин выстрелил в воздух, а Гумилев, считавший себя оскорбленным, промахнулся. Кстати, выстрел в воздух допускался только в случае, если стрелял вызванный на дуэль, а не тот, кто вызвал — в противном случае дуэль не признавалась действительной, а лишь фарсом, поскольку при этом ни один из противников не подверг себя опасности. Затем наступили иные времена. Лучшие представители русской интеллигенции и офицерства с их щепетильными понятиями о личной чести были революцией выброшены за борт, оказались на чужбине. В пролетарском государстве такие понятия, как честь и долг, поначалу вообще были объявлены пережитками эксплуататорского прошлого. На смену дуэлям пришли доносы, понятие государственной пользы затмило все остальное, на смену благородству пришли фанатизм одних и расчетливость других. http://www.koryazhma.ru/articles/all/russian_duel_history.asp

Дуэли на пистолетах имели несколько вариантов.

* Вариант 1 Противники становились на дистанции от 15 до 40 шагов друг от друга и, оставаясь неподвижными, поочередно стреляли по команде (интервал между командой и выстрелом должен был быть не менее 3 секунд, но не более 1 минуты). Если оскорбление было средним или тяжелым, то оскорбленный имел право стрелять первым (но только с дистанции в 40 шагов, т. е. максимальной), в противном случае право первого выстрела решал жребий.
* Вариант 2 (сравнительно редкий). Противники становились спиной друг к другу на дистанции 25 шагов и, оставаясь неподвижными на этом расстоянии, непрерывно стреляли через плечо.
* Вариант 3 (едва ли не самый распространенный). Противники вставали на расстоянии до 30 шагов друг от друга и по команде шли к барьерам, расстояние между которыми было не менее 10 шагов, по команде же первый на ходу стрелял, но ответного выстрела ожидал стоя на месте (стрельба без команды допускалась в случае, если барьеры отстояли на 15—20 шагов друг от друга, а противники в исходном положении — до 50 шагов; но это сравнительно редкая разновидность). При такой дуэли время на ответный выстрел не превышало 30 секунд, для упавшего — 1 минуты с момента падения. Переступать барьеры запрещалось. Осечка тоже считалась за выстрел. Упавший мог стрелять лежа (как стрелял раненый Пушкин в Дантеса). Если при такой дуэли -после четырех выстрелов ни один из противников не получал ранения, то ее можно было прекращать.
* Вариант 4 Противники становились на расстоянии 25—35 шагов, располагаясь по параллельным линиям, так что каждый из них имел своего противника справа от себя, и шли по этим линиям к барьерам, отстоявшим друг от друга на 15 шагов, по команде останавливаясь и стреляя.
* Вариант 5 Противники располагались на расстоянии 25—35 шагов и, оставаясь неподвижными, стреляли одновременно — по команде на счет «раз-дватри» или по сигналу в три хлопка. Такая дуэль была наиболее опасной, и нередко погибали оба противника (дуэль Новосильцева с Черновым). По окончании противники подавали друг другу руки.

Заметим, что эти правила (хотя бы то же расстояние), устоявшиеся к концу XIX века, были во многом гуманнее, чем обычные правила русских дуэлей первой половины XIX века. Любопытно, что если во второй половине XIX века число дуэлей в русской армии явно пошло на спад, то после официального разрешения в 1894 году их количество вновь резко возрастает.

 Отправлено: 02.07.09 07:33. Заголовок: Gata , я тебе очень ..

Gata , я тебе очень благодарна, что ты откопала этот материал про дуэли. Есть что почитать. Все-таки мужские игры - страшная вещь. Так и норовят себе жизнь испортить или лишиться ее. И всё под романтическим флёром, под разговоры о чести и достоинстве. Но именно такими они нам и нравятся

 Отправлено: 02.07.09 07:55. Заголовок: Имхо, дуэли - чудови..

Имхо, дуэли - чудовищная глупость. И ноль романтики. Я еще понимаю, защищать женщину, если на нее напали, но если она наставила вам рога - кого вы защищаете, подставляя грудь под пулю соперника?

 Отправлено: 02.07.09 08:00. Заголовок: Gata пишет: кого вы..

Gata пишет:

цитата:

кого вы защищаете, подставляя грудь под пулю соперника

Самого себя. Такой мужчина лучше предпочтет умереть, чем носить звание рогоносца. Вот и пыжились с дуэлями в такой ситуации. Если стреляется, вроде как на его жену (возлюбленную) поклёп возвели

 Отправлено: 02.07.09 08:24. Заголовок: Гата, спасибо, что в..

Гата, спасибо, что выложила сюда этот материал. Прочитала с интересом
Gata пишет:

цитата:

оставаясь неподвижными, стреляли одновременно — по команде на счет «раз-дватри» или по сигналу в три хлопка. Такая дуэль была наиболее опасной, и нередко погибали оба противника (дуэль Новосильцева с Черновым)

Какой ужас... Об этом раньше точно не слышала
Роза пишет:

цитата:

Самого себя. Такой мужчина лучше предпочтет умереть, чем носить звание рогоносца. Вот и пыжились с дуэлями в такой ситуации. Если стреляется, вроде как на его жену (возлюбленную) поклеп возвели

Именно такого Андрея мы знаем по "Рубиновому браслету"

 Отправлено: 02.07.09 12:12. Заголовок: Olya пишет: Гата, с..

Olya пишет:

цитата:

Гата, спасибо, что выложила сюда этот материал. Прочитала с интересом

Всегда пожалуйста! Я года три назад для фика материал искала, тоже с интересом прочитала про настоящую дуэль. Хоть в фике потом все равно написала, как в сериале показывали: персы же должны целую серию, как минимум, друг в друга целиться, чтобы вспомнить и проанализировать всю свою жизнь ))))

Роза пишет:

цитата:

Такой мужчина лучше предпочтет умереть, чем носить звание рогоносца. Вот и пыжились с дуэлями в такой ситуации. Если стреляется, вроде как на его жену (возлюбленную) поклёп возвели

Ох уж эти аристократы, рабы светского мнения )))))) Простой бы мужик сопернику по мордасам съездил, жену розгами приласкал, напился пару раз в кабаке и дальше жить

 Отправлено: 03.07.09 15:18. Заголовок: Не могла удержаться,..

Не могла удержаться, чтобы не поговорить про еду )))))

КУЛЬТУРА ЗАСТОЛЬЯ ПУШКИНСКОЙ ПОРЫ

КАЖДЫЙ, ГОВОРИЛИ, ДОЛЖЕН ЗНАТЬ ЧАС, В КОТОРЫЙ ХОЗЯЕВА ОБЕДАЮТ, ОПАЗДЫВАТЬ НЕПРИЛИЧНО И НЕВЕЖЛИВО

Петровские преобразования привели к коренной смене кулинарных традиций и обычаев страны. По словам современника, «во всех землях, куда проникает европейское просвещение, первым делом его бывают танцы, наряды и гастрономия».

Изменился не только набор блюд, но и порядок еды. В начале XIX века многие дворяне еще помнили время, когда обед начинался в полдень.

Император Павел I пытался приучить своих подданных обедать в час.

Интересен рассказ графини Головиной:

«Однажды весною (это случилось перед отъездом на дачу), после обеда, бывшего обыкновенно в час, он <Павел I — Е. Л.> гулял по Эрмитажу и остановился на одном из балконов, выходивших на набережную. Он услыхал звон колокола, во всяком случае не церковного и, справившись, узнал, что это был колокол баронессы Строгановой, созывавший к обеду.

Император разгневался, что баронесса обедает так поздно, в три часа, и сейчас же послал к ней полицейского офицера с приказом впредь обедать в час. У нее были гости, когда ей доложили о приходе полицейского.

Все были крайне изумлены этим посещением, но когда полицейский исполнил возложенное на него поручение с большим смущением и усилием, чтобы не рассмеяться, то только общее изумление и страх, испытываемый хозяйкой дома, помешали присутствовавшему обществу отдаться взрыву веселости, вызванному этим приказом совершенно нового рода».

Во времена царствования Александра I время обеда постоянно сдвигалось, а к концу первой трети XIX века русский порядок еды окончательно вытеснялся европейским...

Скрытый текст

У НАС НА РУСИ ОТПУСТИТЬ ГОСТЯ БЕЗ ОБЕДА ПОЧИТАЛОСЬ ТОГДА НЕУЧТИВОСТЬЮ И ПРЕГРЕШЕНИЕМ Все иностранные путешественники отмечают необычайное гостеприимство русских дворян. «В то время гостеприимство было отличительной чертой русских нравов, — читаем в «Записках» француза Ипполита Оже. — Можно было приехать в дом к обеду и сесть за него без приглашения. Хозяева предоставляли полную свободу гостям и в свою очередь тоже не стеснялись, распоряжаясь временем и не обращая внимания на посетителей: одно неизбежно вытекало из другого. Рассказывали, что в некоторых домах, между прочим, у графа Строганова, являться в гостиную не было обязательно. Какой-то человек, которого никто не знал по имени, ни какой он был нации, тридцать лет сряду аккуратно являлся всякий день к обеду. Неизбежный гость приходил всегда в том же самом чисто вычищенном фраке, садился на то же самое место и, наконец, сделался как будто домашнею вещью. Один раз место его оказалось не занято, и тогда лишь граф заметил, что прежде тут кто-то сидел. «О! — сказал граф», — должно быть, бедняга помер. «Действительно, он умер дорогой, идя по обыкновению обедать к графу». По словам французской актрисы Фюзиль, жившей в России с 1806 по 1812 годы, «в русских домах существует обычай, что раз вы приняты, то бываете без приглашений, и вами были бы недовольны, если бы вы делали это недостаточно часто: это один из старинных обычаев гостеприимства». «Известно, что в старые годы, в конце прошлого столетия, гостеприимство наших бар доходило до баснословных пределов, — пишет П.А. Вяземский. — Ежедневный открытый стол на 30, на 50 человек было дело обыкновенное. Садились за этот стол, кто хотел: не только родные и близкие знакомые, но и малознакомые, а иногда и вовсе незнакомые хозяину». Обычай принимать всех желающих «отобедать» сохранился и в начале XIX века. По словам Э.И. Стогова, в доме сенатора Бакунина «всякий день накрывалось 30 приборов. Приходил обедать, кто хотел, только дворецкий наблюдал, чтобы каждый был прилично одет, да еще новый гость не имел права начинать говорить с хозяевами, а только отвечать. Мне помнится, что лица большею частью были новые. <...> После обеда и кофе незнакомые кланялись и уходили». На 30 человек в будние дни был обед и у графа А.И. Остермана-Толстого. «С ударом трех часов подъезд запирался, — вспоминает Д.И. Завалишин, — и уже не принимали никого, кто бы ни приехал. В воскресенье стол был на 60 человек, с музыкой и певчими, которые были свои; обедали не только в полной форме, но и шляпы должны были держать на коленях». К числу причуд хозяина «относилось еще и то, что у него в обеденной зале находились живые орлы и выдрессированные медведи, стоявшие во время стола с алебардами. Рассердившись однажды на чиновничество и дворянство одной губернии, он одел медведей в мундиры той губернии». Не столь многолюдны были «родственные» и «дружеские» обеды. «К обеду ежедневно приезжали друзья и приятели отца, — рассказывает сын сенатора А.А. Арсеньева, — из которых каждый имел свой jour fixe[ii]. Меньше 15—16 человек, насколько я помню, у нас никогда не садилось за стол, и обед продолжался до 6-ти часов». Суеверные хозяева строго следили, чтобы за столом не оказалось 13 человек. Вера в приметы и суеверия была распространена в среде как помещичьего, так и столичного дворянства. Не менее дурным предзнаменованием считалось не праздновать своих именин или дня рождения. Приятель Пушкина по «Арзамасу», знаток театра, автор популярных «Записок современника» С.П. Жихарев писал: «Заходил к Гнедичу пригласить его завтра на скромную трапезу: угощу чем бог послал. <...> Отпраздную тезоименитство свое по преданию семейному: иначе было бы дурное предзнаменование для меня на целый год». «Итак, мне 38 лет, — сообщает в июле 1830 года своей жене П.А. Вяземский. — <...> Я никому не сказывал, что я родился. А хорошо бы с кем-нибудь омыться крещением шампанского, право, не из пьянства, а из суеверия, сей набожности неверующих: так! Но все-таки она есть и надобно ее уважить». Побывавший в конце XVIII века в России француз Сегюр не без удивления отмечает: «Было введено обычаем праздновать дни рождения и именин всякого знакомого лица, и не явиться с поздравлением в такой день было бы невежливо. В эти дни никого не приглашали, но принимали всех, и все знакомые съезжались. Можно себе представить, чего стоило русским барам соблюдение этого обычая; им беспрестанно приходилось устраивать пиры». Отец легендарных почт-директоров Я.И. Булгаков жалуется в письме к сыну: «Вот уже целая неделя, что я не обедаю дома, ужинаю в гостях, присутствую на балах, ибо не могу, и возвращаюсь домой после полуночи. <...> Причиною сему Катерины: их столько много, что нет фамилии без Катерины». Чиновный люд, «под страхом административных взысканий», спешил в день именин поздравить начальство. В «Записках» А.К. Кузьмина содержится любопытный рассказ о том, как отмечал свои именины в 30-е годы прошлого столетия губернатор Красноярска: «К почетному имениннику должно было являться три раза в день. В первый раз — в 9 часов утра с поздравлением, и тут хозяин приглашает вас обедать или на пирог: пирог — тот же обед, только без горячего, с правом садиться или не садиться за стол. В два часа пополудни вы приезжаете на пирог или к обеду и, поевши, отправляетесь домой спать, а в 8 часов вечера гости собираются в третий раз: играть в карты и танцевать до бела света. Дамы приезжают только на бал, а к обедам не приглашаются». Званые обеды отличались от ежедневных не только количеством гостей, но и «множеством церемоний». Попытаемся поэтапно воспроизвести весь ход званого обеда. СЛАВНОЕ БЫЛО ВРЕМЯ! БЫЛИ ЯВНЫЕ ПОЦЕЛУИ, БЫЛИ И ТАЙНЫЕ Сохранились многочисленные свидетельства о том, как приветствовали друг друга хозяева и гости, приглашенные на обед, ужин, вечер или бал. «Приехавший мужчина после поклона хозяину отправлялся к его супруге и здесь, в гостиной, должен был подходить к ручке ко всем дамам, начиная с хозяйки. Мужчина, целуя ручку, получал поцелуи в голову или щеку; и так продолжалось со всяким вновь приходящим. Сколько тут нужно было терпения с обеих сторон, но никто не решался нарушить этого гостиного правила» (из воспоминаний М. Назимова). «Теперь я хочу рассказать, каким образом приветствуют друг друга мужчина и женщина. Дама подает вошедшему джентльмену руку, которую тот, наклонясь целует, в то же самое время дама запечатлевает поцелуй на его лбу, и не имеет значения, знаком ли ей мужчина или нет. Таков тут обычай здороваться, вместо наших поклонов и реверансов» (из письма М. Вильмот). «Всякая приезжающая дама должна была проходить сквозь строй, подавая руку направо и налево стоящим мужчинам и целуя их в щеку, всякий мужчина обязан был сперва войти в гостиную и обойти всех сидящих дам, подходя к ручке каждой из них» (из «Записок» Ф.Ф. Вигеля). Еще более подробно об этом церемониале говорится в воспоминаниях Н.В. Сушкова: «Съезжаются гости <...> каждый гость и каждая гостья кланяются или приседают при входе в приемную, на восток и запад, на полдень и полночь; потом мужчины подходят к ручке хозяек и всех знакомых барынь и барышень — и уносят сотни поцелуев на обеих щеках; барыни и барышни, расцеловавшись с хозяйками и удостоив хозяина ручки, в свой черед лобызаются между собою. После таких трудов хозяин приглашает гостей для подкрепления сил пофриштикать[ii] или, как чаще говорилось тогда, перекусить до обеда и глотнуть для возбуждения аппетита». Обеду предшествовал закусочный (холодный) стол, накрываемый не в обеденной зале (столовой), а в гостиной. Иностранцам русский обычай сервировать закусочный стол в гостиной казался странным и необычным. Описание закусочного стола нередко встречается в записках иностранных путешественников. Побывавшая на обеде у генерала Кнорринга мисс Вильмот сообщает в письме: «Когда мы приехали, то нас ввели в переднюю, где 30 или 40 слуг в богатых ливреях кинулись снимать с нас шубы, теплые сапоги и проч. Затем мы увидели в конце блестящего ряда изукрашенных и ярко освещенных комнат самого генерала, со старомодною почтительностью ползущего к нам навстречу <...>. Когда он поцеловал наши руки, а мы его в лоб, то провел нас через разные великолепные покои <...> покуда мы дошли до закуски, т. е. стола, уставленного водками, икрою, хреном, сыром и маринованными сельдями». Подробное описание закусочного стола находим и в записках Астольфа де Кюстина о поездке по России в 1839 году: «На Севере принято перед основною трапезой подавать какое-нибудь легкое кушанье — прямо в гостиной, за четверть часа до того как садиться за стол; это предварительное угощение — своего рода завтрак, переходящий в обед, — служит для возбуждения аппетита и называется по-русски, если только я не ослышался, «закуска». Слуги подают на подносах тарелочки со свежею икрой, какую едят только в этой стране, с копченою рыбой, сыром, соленым мясом, сухариками и различным печением, сладким и несладким; подают также горькие настойки, вермут, французскую водку, лондонский портер, венгерское вино и данцигский бальзам; все это едят и пьют стоя, прохаживаясь по комнате. Иностранец, не знающий местных обычаев и обладающий не слишком сильным аппетитом, вполне может всем этим насытиться, после чего будет сидеть простым зрителем весь обед, который окажется для него совершенно излишним». Во Франции было принято сервировать закуски не в отдельной комнате (гостиной), а на подносах, которые подавались гостям прямо за столом. Этот французский обычай прижился и в некоторых русских домах. Приведем свидетельство английского доктора-туриста, побывавшего в начале 40-х годов в имении А.В. Браницкой, Белой Церкви: «Чрезвычайно изумленный уже этой обстановкой, я был удивлен еще больше, когда подан был обед. Он начался с холодной ветчины, нарезанной ломтиками, которую обносили вокруг стола на большом блюде. За ветчиной последовал pate froid[iii], потом салат, потом кусок пармезанского сыра. Очень любя холодные обеды, я рад был поесть по своему вкусу и делал честь подаваемым вещам. Я ел бы всего больше, если б слушался только своего аппетита; но я заметил, что соседи мои по столу едва дотрагивались до подаваемых блюд, и я не хотел отставать от них, как вдруг, к неописанному моему удивлению, лакей принес на стол вазу с супом. В ту же минуту вошла графиня и села на свое место. Какой же я был неуч и как я ошибся! Ветчина, пирог, салат и сыр, не говоря о шампанском и донском вине, не составляли обеда, а только как бы прелюдию к нему, предисловие и прибавление к работе более серьезной. Я был немного сконфужен своей ошибкой, тем более, что удовлетворил свой аппетит на мелочах, которые должны были только его пробудить». Как пишет автор изданной в 1842 году «Энциклопедии русской опытной и сельской хозяйки» В.П. Бурнашев, завтраки (слово «завтрак» часто употреблялось в значении слова «закуска») «не имеют целию утоление голода, но более возбуждение аппетита, и потому они должны состоять из вещей соленых и холодных жарких: из горячих кушаньев допускаются только бифстекс, котлеты и яйца всмятку». Интересно, что русский обычай сервировать закусочный стол в гостиной вошел в моду во Франции в 1860-е годы Вот тут еще масса всего интересного - почитайте, не пожалеете http://fershal.narod.ru/Memories/Texts/Lavrentieva/Lavrentieva.htm

 Отправлено: 09.08.09 07:12. Заголовок: Решила поискать инфо..

Решила поискать информацию о женских головных уборах, которую затронули Здесь

Кокошник - старинный русский головной убор замужних женщин. В 19 в. бытовал в купеческой и крестьянской среде (главным образом в северных губерниях), а в допетровской Руси - и в боярской. Название "К." происходит от древнеславянского "кокош", обозначавшего курицу и петуха. Характерная черта К. - гребень, форма которого в разных губерниях была различной. К. делали на твёрдой основе, сверху украшали парчой, позументом, бисером, бусами, жемчугом, у наиболее богатых - драгоценными камнями. Кокошник считался праздничным и даже свадебным головным убором. Его расшивали различными орнаментами-оберегами и символами супружеской верности и плодородия, т. о. кокошник был не только украшением женщины, но и ее оберегом. В Симбирской губернии впервые его одевали в день свадьбы, а затем носили по большим праздникам до рождения первого ребенка. Как видим ниже русские императрицы тоже носили кокошники.




Был еще один головной убор - сорока. Основой его служит рогатая кичка.

Воротился старик ко старухе.
Что ж он видит?
Высокий терем.
На крыльце стоит его старуха
В дорогой собольей душегрейке,
Парчовая на маковке кичка,
Жемчуга огрузили шею...



На портрете Александры Федоровны именно кичка, ИМХО

 Отправлено: 09.08.09 12:03. Заголовок: Роза, спасибо за рас..

Роза, спасибо за рассказ о русском женском головном уборе! Если у нас наберется материал, может быть, заведем и отдельную тему - история костюма?

 Отправлено: 10.08.09 12:32. Заголовок: Роза пишет: Был еще..

Роза пишет:

цитата:

Был еще один головной убор - сорока. Основой его служит рогатая кичка.

Одно название смешнее другого Услышиш такое и подумаешь, что это что-то смешное. Посмотришь - красиво. Куда лучше нынешних кепочек и беретиков

Я попросила нашего преподавателя по истории танца рассказать нам историю танца Соломеи. У нее вытянулось лицо, но она обещала Если будет интересно могу тут выложить информацию.

 Отправлено: 10.08.09 18:47. Заголовок: Алекса пишет: Я поп..

Алекса пишет:

цитата:

Я попросила нашего преподавателя по истории танца рассказать нам историю танца Соломеи. У нее вытянулось лицо, но она обещала Если будет интересно могу тут выложить информацию.

Ооооо, конечно же, интересно! Ждем! Кое-что читали-слышали, но очень любопытно услышать версию профессионального хореографа.

 Отправлено: 10.08.09 19:21. Заголовок: Алекса пишет: Я поп..

Алекса пишет:

цитата:

Я попросила нашего преподавателя по истории танца рассказать нам историю танца Соломеи.

Так история известна. В Библии подробно описана

 Отправлено: 11.08.09 06:28. Заголовок: Gata пишет: Кое-что..

Gata пишет:

цитата:

Кое-что читали-слышали, но очень любопытно услышать версию профессионального хореографа.

Как только начнутся занятия напомню ей и напишу, что она расскажет.

Корнет пишет:

цитата:

Так история известна. В Библии подробно описана

Это да, но мы говорим о моменте из сериала, где Владимир заставил танцевать этот танец свою крепостную Анну. Вот стало интересно, могло ли такое быть в середине 19 века

 Отправлено: 11.08.09 15:27. Заголовок: Алекса пишет: о мом..

Алекса пишет:

цитата:

о моменте из сериала, где Владимир заставил танцевать этот танец свою крепостную Анну

Чья голова в итоге оказалась на подносе? Впрочем, я догадываюсь

 Отправлено: 12.08.09 08:38. Заголовок: Корнет пишет: Чья г..

Корнет пишет:

цитата:

Чья голова в итоге оказалась на подносе? Впрочем, я догадываюсь

В сериале обошлось без этого.

 Отправлено: 12.08.09 09:51. Заголовок: Алекса пишет: В сер..

Алекса пишет:

цитата:

В сериале обошлось без этого.

Я пока одолел только 5 серий, но уверен, что не обошлось ;)

 Отправлено: 12.08.09 11:15. Заголовок: Корнет пишет: Чья г..

Корнет пишет:

цитата:

Чья голова в итоге оказалась на подносе? Впрочем, я догадываюсь

Корнет, вы недалеки от истины. Во время оного танца Аннушка чуть не оторвала Владимиру голову с помощью шарфика ))))

Алекса пишет:

цитата:

Это да, но мы говорим о моменте из сериала, где Владимир заставил танцевать этот танец свою крепостную Анну. Вот стало интересно, могло ли такое быть в середине 19 века

Я думаю, в крепостных театрах и не таким штукам обучали.
Кстати, не читали роман Алексея Толстого "Петр Первый"? Там как-то одна из сестер Петра, царевна Наталья, устроила костюмированный "Пир Валтасара". Конечно, дело обошлось без танцев с полуголыми девицами, всё было пристойно, но интерес к воплощению восточно-библейской романтики на Руси, безусловно, был, а с проникновением в нашу культуру европейского театра, помноженного на богатую фантазию и широкие материальные возможности дворянства - и вовсе можно было пуститься во все тяжкие )))

 Отправлено: 12.08.09 12:44. Заголовок: Gata пишет: Корнет,..

Gata пишет:

цитата:

Корнет, вы недалеки от истины. Во время оного танца Аннушка чуть не оторвала Владимиру голову с помощью шарфика

Этот танец еще не видел. Я говорил о том, что, учитывая про что снимают такие сказки, Анна голову барона все равно получит Недобро она на него смотрит в первых сериях. Верный признак.

 Отправлено: 10.09.09 12:06. Заголовок: СГОВОР После смотра..

СГОВОР

После смотра происходил сговор. Один из самых важных моментов в предсвадебном этапе, он носил еще название рукобитья и позднее -помолвки. Перед сговором отступало даже само торжество венчания и свадебное веселье, т.к. эти действа являлись исполнением достигнутого ранее договора двух семейств. Только при Екатерине II, в 1755 г. святейший Синод сумел соединить обряд обмена колец (обручение) с венчанием, но помолвка (по определению древнеримского юриста - mentio et repromissio nuptiarum futurarum - предварительный договор о заключении брака - сокращ. футурарум). Этот футурарум продолжал жить в народной традиции как оповещение о намерении двух любящих сердец вступить в брак.

Незаключение брака после помолвки считалось немыслимым. Помешать женитьбе могли только какие-нибудь чрезвычайные обстоятельства (вроде стихийного бедствия) или злые козни, и холостая жизнь или девичество заканчивались именно помолвкой. Нарушить сговор в допетровские времена считалось оскорблением самой невесты, и в документах о помолвке даже предусматривалась изрядная сумма за отказ от брака, отмененная в 1702 г. Петром I. А у дворян отказ от данного будущему супругу слова расценивался как нарушение кодекса чести и часто заканчивался дуэлью. За оскорбленную невесту вступался чаще всего брат.

В боярские времена сговорный день назначался родителями невесты. Родители жениха, сам жених и близкие родственники приезжали к ним в дом. Происходило это в любое назначенное родителями невесты время. Гостей с почестями принимали, кланялись друг другу до земли и усаживали на почетные места под божницей. Некоторое время, по правилам приличия той поры, надо было сидеть молча. Потом отец или родственник жениха говорил о причине приезда, а родители невесты отвечали, что приезду этому рады, после чего писалась рядная запись, где означалось, что обе стороны решили: в такое-то время жених обязывался взять за себя такую-то, а родственники ее должны ее выдать и дать за ней такое-то приданое. Роспись приданого называлась тогда рядной записью, куда подробно заносилось все, что давалось за невестой, причем в противном случае оговаривалась неустойка или попятное. Отступавшая сторона была обязана платить сумму, величина которой соответствовала состоянию и была всегда настолько велика, что тяжелым бременем ложилась на нарушителя. Следует отметить еще одну немаловажную запись, а именно: в качестве условия иногда добавлялось, что муж не должен бить свою жену, чтобы при случае можно было бы, как сказали бы сейчас, "обратиться в суд" и взыскать за обиду. К сожалению, эта мера была необходимой, поскольку иначе новобрачный мог в полной мере безнаказанно лютовать.

При сговоре невеста не присутствовала, но по окончании кто-нибудь из ее близких родственниц приносил жениху и его сопровождающим от имени невесты подарки. От сговора до свадьбы, как бы продолжителен ни был срок, жених невесты не видел. Сроки же были различные, в зависимости от обстоятельств. Иногда свадьбы совершались и через неделю, а порой между сговором и венчанием проходило несколько месяцев.

Позднее этот обычай не видеть невесту исчез, напротив, именно после помолвки жених уже мог приезжать к невесте так часто, как захочет. До помолвки (во всяком случае, так было принято) он имел право видеть свою суженую только во время смотрин. Конечно, оставались встречи в общественных местах, но любой tete-a-tete до родительского благословения был невозможен.

Помолвка обычно сопровождалась празднеством. В купеческой и мещанской среде в этот день происходило официальное знакомство родителей жениха и невесты, после чего совершалось благословение. В купеческих семьях невесту и жениха благословлял священник. Он же присутствовал и при отдаче денежной части приданого. Деньги передавал отец невесты сразу же после благословения. В средних слоях устраивалась вечеринка. Вот как живописует ее И. Т. Кокорев: "Неделю, иногда две-три тянутся предсвадебные вечера. Наконец, приданое все в порядке, жених управился с делами, приготовления к свадьбе на исходе: пора бы, кажется, положить конец томительным ожиданиям обрученных? Но требуется еще исполнить один долг, и долг этот отдается обществу, которое равно взыскательно на всех ступенях своей лестницы, на нижних и на верхних. Необходимо справить народный сговор (семейным было рукобитье), необходимо предварительно познакомить с будущими супругами людей, с которыми отцы их водят хлеб-соль. Смотря по состоянию родителей невесты, сговор или принимает размеры бала (на среднюю ногу), или просто смахивает на щедрую вечеринку; на ином бывает музыка и разряженные, непременно "по последней моде", дамы танцуют с удивительно завитыми и сильно надушенными кавалерами, - дерзают даже и на польку; на ином скромно довольствуются разлаженным органом, взятым напрокат, пляшут по-русски, и в простоте сердца забавляются теми играми, что многие презрительно привыкли называть простонародными, но которые очень любила видеть на своих эрмитажных вечерах Екатерина Великая... Как бы то ни было, а для веселья принимаются все возможные меры. Утром жених дарит своей возлюбленной шаль и кольцо, а к вечеру присылает для пира порядочное количество бутылок, конечно, не порожних; последнее обстоятельство зависит, впрочем, от большего или меньшего хлебосольства его будущего тестя. На сговор сзывают столько гостей, сколько могут вместить в себя покои; а радушие хозяев и темные сделает просторными, так что даже для посторонних людей найдется место, и в продолжение вечера немало любопытных соседок придут посмотреть жениха с невестой. Пируют долго, и какой бы церемонный вид ни имело собрание в первые часы пира, под конец русская натура возьмет свое, приветливость хозяев переспорит любое жеманство, и веселье пойдет нараспашку, не выходя, однако, из границ уважения к обрученным, которые занимают самое видное место за столом и едва успевают подслащивать вследствие бессчетных требований гостей". ("Русский очерк").

В богатых домах по такому случаю давался бал с угощением. Приглашения рассылались в виде специальных билетов, иногда давались и объявления в газетах от лица старших членов семьи, где родители "с превеликой радостью" оповещали "о помолвке сына имярек с девицей имярек".

Кроме родственников и друзей, на помолвку обязательно приглашались почетные и влиятельные члены, городского светского общества. Отец представлял жениха и невесту и объявлял о помолвке, после чего все присутствующие поочередно, по степени знатности, подходили с официальными поздравлениями. В крупных городах существовали для этой цели специальные дома с обеденной и танцевальной залами, зимним садом, специальным штатом поваров и прислуги. Некоторые дома считались наиболее престижными. В Москве - это был дом Кузина на Канаве, дом Золотарского на Долгоруковской и Оконишникова на Якиманке. Отмечали помолвки и в банкетных залах крупнейших гостиниц. А в начале XX столетия стало модно отмечать помолвки на дачах и в загородных имениях. В пригласительных билетах гостям любезно указывалось, каким поездом удобнее всего добраться до нужной станции, а там их уже непременно встречали наемные экипажи.

Впрочем, помолвки могли быть и совсем скромными, "домашними", без присутствия гостей. Родители или приглашенный священник благословляли жениха и невесту иконой, и семьи обменивались хлебом-солью. Отцы брачующихся отвешивали друг другу семь поясных поклонов и называли день свадьбы. Если отца невесты не было в живых, то вместо него выступал, по старинной славянской традиции, ее брат, крестный отец или кто-то из родственников-мужчин.

Принято было у всех сословий: в день помолвки жених дарил невесте кольцо с драгоценным камнем. В обязанности жениха входил еще заказ обручальных колец, на внутренней стороне которых гравировалась дата обручения. Также на кольцах изображались инициалы: жениха - у невесты, и невесты - у жениха. (Обычай носить обручальное кольцо, как уже говорилось, заимствован у древних римлян. Еще одна версия происхождения обручального кольца: в Римской империи было широко распространено "кольцевание" людей, которое являлось своеобразной паспортизацией рабов и полузависимых членов общества. По форме колец и знакам на них можно было установить, кто чей раб и кому принадлежит та или иная женщина.) Отдельный рассказ о помолвках августейших лиц; здесь существовало отступление от общепринятых обрядов. Считается, что женитьбы на иноземных принцессах ввел Петр I. Однако попытки делались и значительно раньше. Еще Иван Грозный пытался высватать (при живой 7-й жене!) племянницу английской королевы Елизаветы; Борис Годунов сватал свою дочь за датского принца Иоанна и т. д. С петровских времен браки на иностранках стали делом обычным. Как правило, это были немецкие принцессы, которых разделенная на мелкие княжества Германия в изобилии поставляла европейским венценосцам. Для этого великими князьями даже предпринимались путешествия по Германии с целью высмотреть себе невесту. Так, Александр II, тогда еще цесаревич, увидел в ложе театра совсем юную принцессу, будущую императрицу Марию Александровну. А ранее царских невест "выписывали" в Петербург, как это произошло с будущими императрицами Екатериной II, Марией Федоровной (жена Павла I) и Елизаветой Алексеевной (жена Александра I).

Для лиц царской крови законы предусматривали возможность заочной помолвки, во время которой жениха "замещал" кто-либо из его приближенных. Прежде всего учитывались интересы династии, а лишь затем - сердечная склонность. Впрочем, последний российский император Николай II проявил самостоятельность и нашел в себе твердость противостоять родительской воле в выборе супруги. Он не пожелал в жены ни Елену, дочь графа парижского, ни Маргариту Прусскую и даже пригрозил, что скорее уйдет в монастырь, чем женится на последней. А мать Николая II, датская принцесса Дагмара, была первоначально помолвлена со старшим братом Александра III, Николаем, умершим еще до свадьбы. Вместе с титулом цесаревича Александру досталась и темноволосая изящная невеста. Впрочем, брак оказался счастливым.

Вернемся к простым смертным. Во всех сословиях на 2-й день после сговора совершался обряд вручения невесте икон, которые вместе с ее приданым ввозились в дом жениха. В обряде принимали участие, кроме невесты и ее родителей, крестная мать и крестный отец, которые и благословляли ее иконой. В промежутке между помолвкой и свадьбой начиналась самая счастливая для жениха и невесты пора. Для жениха она оказывалась еще и очень хлопотной: по традиции, он должен был привозить подарки и гостинцы не только для невесты, но и для ее подруг и домочадцев. У невесты же в доме завершалась подготовка приданого - шились новые платья и метились новыми инициалами вещи. Перевозка же приданого в дом, где станут жить молодые, должна была произойти до венчания, составляла она не только важную часть свадебного обряда, но зачастую и внушительное, впечатляющее зрелище.

Приданое во все времена было важным условием свадьбы и состояло прежде в постели, платьях, домашней утвари, украшениях, в крепостных, деньгах и имениях, если девица была дворянского происхождения. От жениха ничего не требовалось. Существовал также старинный обычай давать за невестой вино, но к XVI-XVII столетиям он исчез. О том, насколько серьезно относились к приданому наши предки, можно судить по "Домострою". Гл. 20 "Как воспитать дочерей и с приданым замуж выдать" гласит: "Если дочь у кого родится, благоразумный отец, который торговлей кормится - в городе ли торгует или за морем, - или в деревне пашет, такой от всякой прибыли откладывает на дочь (и в деревне также): или животинку растят ей с приплодом, или из доли ее, что там Бог пошлет, купит полотна и холстов, и куски ткани, и убрусы (по В. Далю - платок, фата, полотнище, полотенце и пр.), и рубашка - и все эти годы ей в особый сундук кладут или в короб и платье, и уборы, и мониста, и утварь церковную, и посуду оловянную, и медную, и деревянную, добавляя всегда понемножку, каждый год, как сказано, а не все вдруг, себе в убыток. И всего, даст Бог, будет полно. Так дочь растет, страху божью и знаниям учится, а приданое ей все прибывает. Только лишь замуж сговорят - отец и мать могут уже не печалиться: дал Бог, всего у них вволю, в веселии и в радости пир у них будет. Если же отец и мать незапасливы, для дочери своей, по сказанному здесь, ничего не приготовили, и доли ей никакой не выделили, лишь станут замуж ее отдавать - тотчас же кинутся и покупать все, так что скорая свадьба - у всех на виду. И отец, и мать впадут в печаль от свадьбы такой, ведь купить все сразу - дорого. Если же по божьей воле дочь преставится, то поминают ее приданым, по душе ее сорокоуст, и милостыню раздают. А если есть и другие дочери, таким же образом заботятся и о них".

В купеческой среде приданое перевозили на пяти подводах, на каждой из которых должны были находиться определенные вещи: на головной - иконы и самовар, на следующей - посуда, на средней - постель невесты со всеми необходимыми принадлежностями, на четвертой - мебель, на последней ехала мать или тетка невесты с росписью приданого, и там же сидела сваха, которая держала в руках живую индюшку в чепчике. Встречали приданое мать жениха или его старшая, замужняя сестра. Существовал обычай класть под перину парадную постель, которую стелила сваха, яйцо (вареное или расписное деревянное), "чтобы у молодых детки родились"; убрать его новобрачная могла лишь на четвертый день после свадьбы. У дворян перевоз приданого и постели не сопровождался публичными обрядовыми действиями. Существовал единственный чисто православный обряд уединенного совместного моления невесты и ее матери. Выполнялся он сразу же после отъезда поезда от дома невесты.

Не изменилось отношение к приданому и в более поздние времена. Что же касается брачного контракта, то он не представлял из себя того официального документа, определяющего финансовое и имущественное положение супругов, как это было раньше принято (и принято сейчас) в европейских странах. Начать с того, что значительная часть населения подобных письменных соглашений попросту не знала. Так называемые "рядные росписи приданого" не имели, строго говоря, серьезной юридической силы, и гарантией их выполнения могло быть лишь честное слово отца невесты. Подлинные брачные контракты, в западном смысле, существовали лишь в тех российских местностях, которые традиционно тяготели к западноевропейской культуре, - в остзейских губерниях, Финляндии и Польше. В Царстве Польском подобный документ должен был заверяться нотариусом, а при вступлении в брак лиц из купеческой среды брачный контракт подлежал огласке, что выражало, в первую очередь, интересы торговых партнеров брачующихся. Могли заключать брачные контракты и неправославные иностранцы, проживавшие в центральной России.

Девишник имел место только у групп населения, наиболее близких к крестьянским традициям. А вот "мальчишник" - встреча с приятелями и прощание с молодостью - был популярен во всех сословиях. Так, Пушкин перед свадьбой устроил в Москве "мальчишник", на который пригласил Вяземского, Нащокина и других друзей. Отужинав, поехали к цыганам слушать песни.

И, наконец, после исполнения многочисленных предсвадебных обрядов, инициатива переходила в руки служителей церкви, обязанностью которых было освятить союз.

Важное значение придавалось церковному оглашению. По действующим законам, желающий вступить в брак должен был письменно или устно уведомить священника своего прихода "об имени своем, прозвании, чине или состоянии равно как об имени, прозвании и состоянии невесты" . После уведомления священник в три ближайших воскресенья по окончании литургии объявлял прихожанам имена желающих вступить в брак. Весьма полезный обычай, позволявший установить - не существует ли каких-либо препятствий браку. Помехой могло быть, к примеру, родство до определенного колена, свойство (кумовство или сватовство), отсутствие согласия (благословения) родителей. После трех оглашении священник выдавал свидетельство или билет, а на основании билетов жениха и невесты в день венчания в церкви составлялся так называемый обыск, заносившийся в специальную обыскную книгу. С 1802 по 1917 гг. в каждой православной церкви существовала для этих целей прошнурованная обыскная книга. Обыск подписывали жених, невеста, два-три поручителя и причт церкви.

Скрытый текст

http://studioprofi.com.ua/obr3.php

 Отправлено: 10.09.09 13:42. Заголовок: Gata пишет: К сожал..

Gata пишет:

цитата:

К сожалению, эта мера была необходимой, поскольку иначе новобрачный мог в полной мере безнаказанно лютовать.

Несправедливо, что не упоминался другой вариант. Есть такие женщины, кулак с мою голову, сами прибить мужа могут

 Отправлено: 11.09.09 10:22. Заголовок: Алекса пишет: Неспр..

Алекса пишет:

цитата:

Несправедливо, что не упоминался другой вариант. Есть такие женщины, кулак с мою голову, сами прибить мужа могут

Найдите такого мужа, который бы пошел в суд жаловаться на понесенные от жены побои )))))))

 Отправлено: 11.09.09 10:33. Заголовок: Сейчас - легко...

Сейчас - легко.

 Отправлено: 11.09.09 10:38. Заголовок: Вот до чего довела э..

Вот до чего довела эмансипация ))))))

 Отправлено: 11.09.09 10:44. Заголовок: у каждой медали две ..

у каждой медали две стороны. С одной - сейчас проблемы бедной воспитанницы или вдовушки в значительной мере утратили актуальность, с другой - см. выше.

 Отправлено: 13.09.09 09:24. Заголовок: Я обещала рассказать..

Я обещала рассказать про танец Соломеи, о котором спрашивала нашу преподавательницу по истории танца. Занятия у нас уже начались. Я ей напомнила. Вот, что удалось выяснить. В эту информацию я добавила еще истории, которую удалось найти мне самой. Буквально на днях, 11 сентября была эта роковая дата - день Усекновения главы Крестителя.



«Во время же празднования дня рождения Ирода, дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду; посему он с клятвой обещал ей дать, чего она ни попросит. Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя». Матф. 14:6-8

История об иудейской принцессе, станцевавшей танец для царя Ирода и потребовавшей взамен голову Иоанна Крестителя, описана еще в Евангелиях, где, однако, принцесса не называется по имени. Впервые имя дочери Иродиады – Саломеи упоминается древнеримским историком Иосифом Флавием в его «Иудейских древностях». С тех пор образ юной принцессы не раз вдохновлял художников и других деятелей искусства, став символом обольщения и женского вероломства. Танец Соломеи еще называют "Танец семи покрывал" или "Танец семи вуалей" (именно так его назвал Корф в БН). Долго эта история вспоминалась только в связи с библейскми сюжетом. Предаставить, что-то подобное на сцене до 19 века было невозможно. Представьте: женщина сексуально танцует, взволновывая мужчину так, что он готов на все. Можно сказать, первый образ женщин-вамп, роковых женщин, тем более, что еще и мать плюс дочь - то есть преемственная коварность женщин, которые завлекают, чтобы убить все святое. Сексуальная привлекательность, лишающая мужчину воли, ведущая к кровопролитию. Какое богатое поле для творчества. Вроде и из Библии, но и "клубничка" в некотором смысле.

"Танец семи покрывал" как танцевальный номер разработали танцовщицы в конце 19 века., когда в моду вошло увлечение востоком и появилась пьеса Оскара Уальда "Саломея". В процессе танца от одежды отделяются по очереди семь покрывал. С каждой отделяемой вуалью танцовщица обращается, проявляя свою фантазию. В конце она остается в минимальном костюме. Иогда почти обнаженная. Это был первый стриптиз на самом деле. Ничего приличного в таком танце нет



После выхода пьесы Уальда в 1905 году Рихард Штраус пишет одноименную оперу. Наблюдается всплеск интереса к этой теме. Но центром оперы становится не ария или песня, а хореографический номер – знаменитый «Танец семи покрывал», во время которого по мере нарастания движения героиня сбрасывает с себя покровы, доходя до экстатического исступления в конце. По мысли Штрауса, этот 10 минутный симфонический номер предназначался для танцовщицы, как, впрочем, и было на премьере. Однако впоследствии его стали исполнять сами оперные примадонны. Шок и скандал сопровождали «Саломею», начиная с первых ее постановок. Первая исполнительница главной роли М. Виттих заявила: «Я не буду это петь, я – порядочная женщина». Кайзер Вильгельм II наложил запрет на исполнение оперы в Берлине, а совет директоров Метрополитен-опера снял ее сразу после премьеры, поскольку дочь главного спонсора театра, банкира Моргана, выразила свое возмущение. Тем не менее, за два года опера была поставлена в 50 театрах, а за счет полученных с этого доходов композитору, по его словам, удалось построить виллу в Гармише.

На российской сцене опера Штрауса впервые была представлена в Ленингаде в 1924 г. в Театре оперы и балета под управлением В. Дранишникова. Но было кое-что и раньше. 20 декабря 1908 года в зале петербургской Консерватории состоялось событие, ставшее сенсацией для ценителей балетного искусства. Молодая танцовщица Ида Рубинштейн исполняла "танец семи покрывал", поставленный известным балетмейстером Михаилом Фокиным на музыку композитора Глазунова. Увиденное публикой было настолько необычно, так не соответствовало канонам классического балетного искусства, что буквально ошеломило многих балетоманов. Ида Рубинштейн в образе Саломеи предстала перед зрителями, окутанная покрывалами из парчи, переливающейся серебряными нитями. В порыве страстного экзотического танца ее Саломея постепенно сбрасывала с себя покрывала. Падает последнее - и она предстает взорам публики почти обнаженная, чуть прикрытая извивающимся зеленым шарфом, с ожерельями и браслетами на руках и ногах. "В ней гибкость змеи, в ее танце сладострастная грация востока, полная неги и страсти", - писал известный знаток балета В. Светлов. (Скажу откровенно, ничего подобного в исполнении Анной танца в сериале я не заметила Конечно Елена Корикова не танцовщица, но выглядело это очень убого. Мне Елена очень нравится, но как професиональной танцовщице мне на это было тяжело смотреть).

Вся история танца Соломеи говорит о том, что никак Анна и Полина его танцевать не могли. Даже близко знать как это
надо делать. Создатели сериала просто решили добавить в семейный сериал "клубнички" чтобы пощекотать зрителю нервы

 Отправлено: 13.09.09 14:11. Заголовок: Алекса пишет: Я обе..

Алекса пишет:

цитата:

Я обещала рассказать про танец Соломеи

Сашунь, спасибо, очень занимательно Сценаристы как обычно - слышали звон, и не знаем, где он.
Алекса пишет:

цитата:

Скажу откровенно, ничего подобного в исполнении Анной танца в сериале я не заметила

Согласна Особенно с момента, когда она надевает шарф на Владимира и Оболенского... Как-то... На мой взгляд, тут сразу две оплошности: у Елены, как у актрисы, не передавшей тематику, и главным образом, у сценаристов, которые поколебали "семью вуалями" образ юной девушки из первых серий

 Отправлено: 13.09.09 16:01. Заголовок: Тут все понятно. До ..

Тут все понятно. До конца 19 века этот сюжет реализовывался только в живописи. С появлением пьесы О.Уальда снова вспыхнул к ней интерес. И тогда уже и появилось название - "танец семи покрывал". Создатели БН допустили много исторических вольностей. И ладно бы, только в этим танцем получилось хуже некуда. Переломный момент в отношениях В и А, а также разоблачение крепостного положения Анны можно было придумать и без этих глупых танцулек. Танец опустил главных героев ниже плинтуса.

 Отправлено: 13.09.09 17:51. Заголовок: Алекса, тысяча благо..

Алекса, тысяча благодарностей! Помимо библейского сюжета, очень много интересных новых фактов. Например, про оперу Штрауса я, к стыду своему, не слышала даже. Пор Иду Рубинштейн замечательно написано!

Алекса пишет:

цитата:

С тех пор образ юной принцессы не раз вдохновлял художников и других деятелей искусства, став символом обольщения и женского вероломства

Вот-вот, про Анхен нашу оно, в самое яблочко )))))

 Отправлено: 13.09.09 19:05. Заголовок: Gata пишет: Алекса,..

Gata пишет:

цитата:

Алекса, тысяча благодарностей! Помимо библейского сюжета, очень много интересных новых фактов. Например, про оперу Штрауса я, к стыду своему, не слышала даже. Пор Иду Рубинштейн замечательно написано!

Что-то неохотно рассказала преподавательница, а что-то мне удалось выудить из сети. Похвалы не могу принять в свой адрес, тут мало моих слов
Роза пишет:

цитата:

До конца 19 века этот сюжет реализовывался только в живописи. С появлением пьесы О.Уальда снова вспыхнул к ней интерес. И тогда уже и появилось название - "танец семи покрывал"

Я тоже так поняла.

 Отправлено: 14.09.09 08:44. Заголовок: Сколько тут всяких п..

Сколько тут всяких полезностей. Я не фикрайтер, кое-что было интересно узнать. Про сватовство так необычно. Не знаю, хорошо это или плохо, что сейас все не так. Трудно представить, чтобы "без меня меня женили" Родители что-то сами между собой шушушу, а потом нате, вот твой жених А любовь как же?

Алекса , помнишь, как мы с тобой этот танец пытались поставить?

 Отправлено: 14.09.09 10:39. Заголовок: Светлячок пишет: Ал..

Светлячок пишет:

цитата:

Алекса , помнишь, как мы с тобой этот танец пытались поставить?

Помню, помню.

 Отправлено: 14.09.09 10:55. Заголовок: Алекса: Скажу откров..

Алекса:

цитата:

Скажу откровенно, ничего подобного в исполнении Анной танца в сериале я не заметила

Olya:

цитата:

у сценаристов, которые поколебали "семью вуалями" образ юной девушки из первых серий

Судя по тому, что танец Анны с большой натяжкой походил на стрип-вуаль, не так уж и поколебали :)))

Роза:

цитата:

Танец опустил главных героев ниже плинтуса.

зато сцена после танца получилась эффектной :)))

 Отправлено: 14.09.09 11:36. Заголовок: Царапка пишет: зато..

Царапка пишет:

цитата:

зато сцена после танца получилась эффектной

А толку-то? Для того, чтобы сделать одну за другой сцены эффектными в сценарии, не обязательно окунать персонажей в грязь.

 Отправлено: 14.09.09 11:51. Заголовок: Владимир в сериале ч..

Владимир в сериале человек неуравновешенный - как в хорошем, так и в дурном. Насколько реально его поведение в отношении Анны? Если вспомнить грибоедовское "на них он выменял борзые три собаки" - вполне. Барин и барин.
Анна, как нам только что сообщили, танцевала нечто, к профессиональной эротике отношения не имеющее.

 Отправлено: 14.09.09 11:56. Заголовок: Роза пишет: Для тог..

Роза пишет:

цитата:

Для того, что сделать одну за другой сцены эффектными в сценарии, не обязательно окунать персонажей в грязь.

И нарушать исторические реалии заодно :)

Светлячок пишет:

цитата:

Не знаю, хорошо это или плохо, что сейас все не так. Трудно представить, чтобы "без меня меня женили" Родители что-то сами между собой шушушу, а потом нате, вот твой жених А любовь как же?

Родители искали детям пару из одного сословия (похожее воспитание, похожие привычки - меньше конфликтов) и желательно состоятельную (любовь приходит и уходит, а кушать хочется всегда). Не факт, что это являлось залогом счастья в браке, так ведь и любовь не всегда счастье приносит, увы. Так что не берусь сказать, что лучше, что хуже. Одно неоспоримое преимущество заочного сватовства - для людей робких, нерешительных, которые до седых волос могли бы в одиночестве прожить. А тут папа с мамой подсуетились, и организовали возлюбленному чаду праздник Гименея :)

 Отправлено: 14.09.09 14:09. Заголовок: Царапка пишет: Анна..

Царапка пишет:

цитата:

Анна, как нам только что сообщили, танцевала нечто, к профессиональной эротике отношения не имеющее.

То, как Анна ползала в гостиной Корфа, не имеет никакого отношения к танцу Когда я говорила про грязь, имела в виду не танцы твоей любимицы перед бароном и Оболенским. Речь была о другом. Но в этой теме мы говорим не об этом, поэтому все остальное про Нюшу в соотвествующей теме.

Gata пишет:

цитата:

Одно неоспоримое преимущество заочного сватовства - для людей робких, нерешительных, которые до седых волос могли бы в одиночестве прожить. А тут папа с мамой подсуетились, и организовали возлюбленному чаду праздник Гименея :)

Как жаль, что такое явление, как свахи и сватовство выродилось в такое убожество, как службы знакомств

 Отправлено: 19.09.09 12:47. Заголовок: Gata пишет: А тут п..

Gata пишет:

цитата:

А тут папа с мамой подсуетились, и организовали возлюбленному чаду праздник Гименея :)

Интересно, когда был больше процент счастливых браков тогда или сегодня
Роза пишет:

цитата:

Когда я говорила про грязь, имела в виду не танцы твоей любимицы перед бароном и Оболенским. Речь была о другом.

Роз, а ты могла бы написать в нужной теме, что имеешь в виду?

 Отправлено: 19.09.09 13:30. Заголовок: Алекса пишет: Роз, ..

Алекса пишет:

цитата:

Роз, а ты могла бы написать в нужной теме, что имеешь в виду?

Хорошо. Как появится время

 Отправлено: 20.09.09 20:12. Заголовок: Алекса пишет: Инте..

Алекса пишет:

цитата:

Интересно, когда был больше процент счастливых браков тогда или сегодня

У меня есть подозрение, что и тогда, и сегодня - примерно одинаково :)

 Отправлено: 20.09.09 20:47. Заголовок: наверное. А вот инте..

наверное. А вот интересно, зависело ли это от склада характера и темперамента? Кому было счастливее тогда, кому - сейчас?

 Отправлено: 21.09.09 04:49. Заголовок: Царапка пишет: Кому..

Царапка пишет:

цитата:

Кому было счастливее тогда, кому - сейчас?

Хороший вопрос. Тогда было традиционное общество - у мужчин свои обязаности, у женщин -свои. Права качали в рамках этих понятий. Я думаю, что тогда было меньше проблем в семьях. Мужчина был глава семьи и это было правильно

 Отправлено: 21.09.09 07:44. Заголовок: Мужчина кормил семью..

Мужчина кормил семью, у женщины было мало возможности заработать.

 Отправлено: 21.09.09 08:00. Заголовок: От того, что женщины..

От того, что женщины сейчас больше и сами зарабатывают они счастливее не стали. Всё больше одиночек. В школе училась у половины класса отцов нет. В институте в группе у нас - примерно тоже самое. Грустно это

 Отправлено: 21.09.09 08:21. Заголовок: но с другой стороны,..

но с другой стороны, не приходится продавать себя замуж ради куска хлеба.

 Отправлено: 21.09.09 08:50. Заголовок: Царапка пишет: но с..

Царапка пишет:

цитата:

но с другой стороны, не приходится продавать себя замуж ради куска хлеба.

Можно подумать, раньше это было массовое явление. Вот сейчас да, купля-продажа тела и повыгодной цене. И речь уже идет не о куске хлеба.

 Отправлено: 19.11.09 09:17. Заголовок: Пару лет назад купил..

Пару лет назад купила себе эту книжку, а сейчас нашла в сети. Надеюсь, пригодится.


"Что непонятно у классиков, или Энциклопедия русского быта XIX века"

 Отправлено: 19.11.09 09:21. Заголовок: И вот еще одна одна ..

И вот еще одна интересная ссылка.

"Традиции русского быта"

 Отправлено: 19.11.09 15:07. Заголовок: Gata , спасибо :sm24..

Gata , спасибо

 Отправлено: 19.11.09 18:16. Заголовок: Gata , спасибо! Я да..

Gata , спасибо! Я даже зачиталась

 Отправлено: 19.11.09 21:21. Заголовок: Я начала с "трад..

Я начала с "традиций русского быта". Очень интересно

 Отправлено: 20.11.09 14:05. Заголовок: Ага, очень интересно..

Ага, очень интересно! Многие вещи мы знаем, конечно, но про разные бытовые мелочи всегда любопытно узнавать. Меня, например, позабавила тесемка, которую мужчины повязывали на голове, придерживая зубами - чтобы бакенбарды ровно стричь ))))))))

 Отправлено: 20.01.10 21:13. Заголовок: Труды и заботы III О..

Труды и заботы III Отделения
О ношении бород и усов в николаевское время.

 Отправлено: 23.01.10 20:22. Заголовок: Отвечаю на вопрос Бр..

Отвечаю на вопрос Бреточки в теме Царь-Освободитель
До появления в свете Натальи Николаевны Пушкиной первой красавицей считалась Долли (Дарья Федоровна) Фикельмон (внучка Кутузова, урождённая Тизенгаузен):

Портрет сестры (Екатерины Фёдоровны Тизенгаузен) я видела как-то в музее, и поискала в сети.
Первая иллюстрация - сёстры вместе и мелко.

На портретах Екатерина мне показалась красивее, но современники отдавали предпочтение Дарье (по крайней мере нам так на экскурсии рассказали). Возможно, потому, что она была светской львицей, приятельницей Пушкина и женой австрийского посла, а Екатерина, по преданию, родила внебрачного ребёнка от наследного принца Фридриха Вильгельма Людвига Прусского (брата супруги императора Николая I императрицы Александры Фёдоровны). Этот ребёнок стал графом Сумароковым-Эльстон и дедом Феликса Юсупова (убийцы Распутина).

 Отправлено: 23.01.10 20:51. Заголовок: Обе те еще "крас..

Обе те еще "красавицы"

 Отправлено: 23.01.10 21:03. Заголовок: А императрица Елизав..

А императрица Елизавета Петровна?

 Отправлено: 24.01.10 13:30. Заголовок: Царапка пишет: А им..

Царапка пишет:

цитата:

А императрица Елизавета Петровна?

Девушка на твоей авочке мне кажется гораздо симпатичнее

 Отправлено: 24.01.10 14:30. Заголовок: Роза, у тебя явный в..

Роза, у тебя явный вкус к итальянскому.

 Отправлено: 24.01.10 18:36. Заголовок: Красота - такое отно..

Красота - такое относительное понятие :) Помню, как первый раз увидела в одном из ленинградских музеев портрет Екатерины I, Петровой супружницы - ой, мамочки, думаю, какая же страхолюдина! А папа мой сказал, что красивая )))
Сестрички Тизенгаузен тоже как-то не произвели на меня впечатления, хотя Долли приятнее, имхо. Екатерина чем-то похожа на жену наполеоновского генерала Бернадотта, который потом стал шведским королем - такая же была чернявая и пучеглазая, жуткое страшилище, а ведь до Бернадотта ею и Наполеон был увлечен.
А вот Лизавета Петровна (которая императрица, а не Долгорукая) - бесспорно, женщина была очень красивая в молодости, если портреты не врут.

 Отправлено: 24.01.10 20:13. Заголовок: Царапка пишет: Роза..

Царапка пишет:

цитата:

Роза, у тебя явный вкус к итальянскому.

Не без этого Р.С. К итальянцам это не относится

Gata пишет:

цитата:

такая же была чернявая и пучеглазая, жуткое страшилище, а ведь до Бернадотта ею и Наполеон был увлечен.

Ты меня уморишь, Гата

 Отправлено: 25.01.10 07:05. Заголовок: Какая из них Дашутка..

Какая из них Дашутка, а какая Катюха? Я что-то запуталась. Но в целом обе приятные на мой вкус

Скрытый текст

Роза пишет:  цитата: К итальянцам это не относится Не увлекают горячие итальянские парни?

 Отправлено: 25.01.10 08:42. Заголовок: Мне из сестёр Тизенг..

Мне из сестёр Тизенгаузен больше Катерина понравилась. У Долли слишком ястребиный нос и рот в точку.

цитата:

до Бернадотта ею и Наполеон был увлечен

Жозефина никогда и никем не считалась красавицей, насколько мне известно.

 Отправлено: 25.01.10 12:57. Заголовок: Люблю разглядывать с..

Люблю разглядывать старинные портреты. Даже если в чем-то художники грешат против истины (все равно с оригиналом нам сравнить не удастся), есть в этих лицах что-то магнетическое.

Скрытый текст

Роза пишет:  цитата: Р.С. К итальянцам это не относится Графу немецкого происхождения приятно это слышать

 Отправлено: 25.01.10 13:14. Заголовок: Светлячок пишет: Не..

Скрытый текст

Светлячок пишет:  цитата: Не увлекают горячие итальянские парни? Не увлекают Gata пишет:  цитата: Графу немецкого происхождения приятно это слышать

 Отправлено: 27.01.10 17:24. Заголовок: Спасибо за интересну..

Спасибо за интересную и полезную тему! Надеюсь, что мне обязательно что-нибудь пригодится при написании фиков. Но если даже и не для фиков, просто очень любопытно почитать, особенно когда нет систематических знаний по истории.

 Отправлено: 06.02.10 19:43. Заголовок: Наткнулась сегодня с..

Наткнулась сегодня случайно на прелюбопытную вещицу :) Правила светской жизни и этикета. Хороший тон. Сборник советов и наставлений. Сост. Юрьев и Владимирский, 1896

В общем, полезная и интересная вещь, но в некоторых местах я просто плакала )))))


Страницы наставлений

Репутация. Нет ничего важнее и хрупче, чем честь женщины; она походит на зеркало, которое тускнеет от одного дыхания. Поэтому женщина должна не только остерегаться совершить какой-нибудь предосудительный поступок, но с не меньшим рвением должна избегать всего того, что могло бы послужить поводом к невыгодным для нее толкам.

Образование. Должны ли женщины получать его? Несомненно, так как они могут принести пользу науке и содействовать ее успеху. При выборе искусств, которым хотят научить молодых особ, всегда стоит предпочитать полезное приятному. Когда женщина образована, она может сделаться украшением дома и всегда будет в нем полезной.

Труд – счастье человека (особенно женщины). Для молодой девицы требуется труд действительный (реальный) и ежедневный. Правильный труд облагораживает женщину, тем более, что чистое содержание жилища исключительно лежит на ней. Счастлив супруг, судьба которого связана судьбой с женщиной, своим развитием и своими трудами успевшей поставить свое хозяйство таким, каким ему следует быть!

Чистоплотность. Тело необходимо обмывать чистой водой, каждое утро чистить зубы и полоскать рот: этого требует самое простое чувство приличия. Помните, что прославляемые шарлатанами зубные порошки в большинстве случаев вредны для здоровья. Нечистоплотная женщина вполне справедливо считается причиной всех беспорядков в доме. Она должна знать, что одеваться и раздеваться в присутствии кого-либо, коль скоро этого можно избегнуть, считается признаком дурного воспитания.

О приличиях. Чесать в голове, запускать пальцы в волосы, в нос, в ухо, грызть ногти, тушить свечу перед носом присутствующих – все эти действия считаются в обществе неприличными. Кроме того, очень неприлично за столом чихать и чистить в зубах, нюхать табак и т.п. Когда является крайняя необходимость плюнуть, то следует плюнуть в свой носовой платок. Что же касается самой неприятной из всех потребностей, удовлетворение которых допускается в присутствии посторонних, т.е. сморкание носа, то относительно этого почти невозможно принять каких-либо мер, могущих предотвратить то отвращение, которое невольно чувствуют все окружающие к сморкающемуся лицу. Когда кто-нибудь чихает, теперь уже не принято говорить: "будьте здоровы!" Приличие требует лишь слегка склониться перед чихающей особой.

О развлечениях. Вообще-то молодая женщина должна радоваться за себя, если она предпочитает науку или семейную жизнь шумным светским собраниям. Но уж коли она решилась предаться всяческим увеселениям, то должна соблюдать определенные правила.
Благовоспитанная дама должна входить в любое общественное собрание молча и скромно. Выражение ее лица должно быть веселым и любезным. Дама не должна подходить к буфету иначе как под руку с кавалером, который отдает приказание подать ей то, чего она пожелает. Порядочная женщина вправе обидеться, если кавалер во время танца держит ее руку за своей спиной или прижимает ее к своей груди.

Скрытый текст

О туалете. Уважающая себя женщина никогда не должна придерживаться моды, которая шокирует скромность и стыдливость. Туалет девицы всегда должен быть проще туалета замужней женщины, таким образом лучший способ найти себе хорошего мужа – это показать себя с простым вкусом. Выходя на улицу пешком, одевайтесь скромно. Надеть шляпку, годную для кареты, и пойти в ней пешком – признак дурного тона. Надевать одновременно красное с зеленым или розовое с желтым, значит нарушать все принципы вкуса. Простота всегда элегантна. Перчатки и обувь составляют весьма существенную часть женского костюма. Главное, чтобы перчатки гармонировали с платьем. Выходить на улицу без перчаток очень неприлично, и надевать их следует дома, т.к. надевать перчатки на улице не менее неприлично, как и завязывать на улице ленты шляпы ... Ложиться спать молодой женщине следует около часа ночи. В постели - перелистывать французский роман. Засыпая, ни о чем грустном, неприятном и тяжелом не думать, в особенности об убийцах, нищих, мышах, пауках, привидениях, сиротах, страшных болезнях и пожарах. Следует помнить, что спокойная совесть - лучшее средство для спокойного сна. Видеть непристойные сны - совершенно неприлично молодой даме. В подобном случае ей следует, отнюдь не увлекаясь любопытством посмотреть, что будет дальше, немедленно проснуться и повернуться на другой бок. Смех и слезы светской красавицы должны быть красивы и изящны. Смех должен быть не громкий, но рассыпчатый. При плаче можно уронить не более трех-четырех слезинок и наблюдать, чтобы не испортить цвет лица. Разговор светской красавицы ведется на французском языке. Надо говорить так быстро и часто чтобы издали казалось - горох сыплется. Если даже приходится говорить по-русски, то она должна не выговаривать звуков "р" и "л". Разговаривая с мужчиной, особенно с холостым, барышня не должна смотреть своему собеседнику в глаза. Следует сидеть опустивши глазки и только изредка вскидывать их на собеседника. Барышня вообще должна иметь вид невинный, но отнюдь не глупый. Она должна научиться краснеть по произволу, то есть краснеть тогда, когда это прилично, и не краснеть, когда это не прилично, - например, если услышит что-нибудь двусмысленное. В таких случаях лучше всего делать так называемое деревянное лицо. Отнюдь не следует в обществе зевать. Это и невежливо, и неприлично, и некрасиво. Если барышне неудержимо хочется зевнуть, то уж лучше выйти в другую комнату. Точно так же следует поступать и в том случае, если захочется чихнуть. Ни под каким видом не следует самой надевать себе в прихожей галоши! Если нет подходящего кавалера, то эту обязанность исполняет прислуга или в крайнем случае мамаша. Барышня в разговоре не должна упоминать про черта, акушерок, любовников, бородавки, кислую капусту, грибы, редьку, колбасу, хвост, нижнее белье, желудочно-кишечные заболевания, свиней, пиво, лысины, новорожденных детей и бандажи. Благовоспитанная барышня должна иметь очаровательный характер и обворожительные манеры. Барышни не должны ни много смеяться, ни много плакать, ни много говорить, ни много молчать, ни много есть, ни много петь, ни громко говорить, ни часто улыбаться, ни быстро ходить, ни громко сморкаться. Все движения барышни должны быть легки, воздушны и грациозны. Грация достигается упорным трудом, через изучение жестов перед туалетным зеркалом или трюмо. Девичьей грации много способствует хороший корсет. Поэтому корсеты всегда надо делать себе на заказ, по мерке. Не принято вообще, чтобы благовоспитанная барышня, находясь в постороннем обществе, особенно в мужском, хлопала себя обеими руками по бедрам, или садилась в кресло, положив ногу на ногу, или поправляла себе подвязки. Или кричала на прислугу, или драла за уши своих маленьких братьев и сестер, или грубила своей мамаше, или высовывалась наполовину из окна при виде проходящего по улице офицера, или икала, или неожиданно уходила из комнаты без какого-либо благовидного предлога. За едой, держа вилку и нож, следует грациозно отодвигать в стороны мизинцы обеих рук. Чайную ложку следует держать большим и безымянным пальцами. Сидеть в обществе следует так, чтобы показаться с самой выгодной стороны своей наружности (анфас, или в профиль, или в три четверти). "Уважающая себя женщина никогда не должна придерживаться моды, которая шокирует скромность и стыдливость. Туалет девицы всегда должен быть проще туалета замужней женщины, таким образом лучший способ найти себе хорошего мужа – это показать себя с простым вкусом. Выходя на улицу пешком, одевайтесь скромно. Надеть шляпку, годную для кареты, и пойти в ней пешком – признак дурного тона. Надевать одновременно красное с зеленым или розовое с желтым, значит нарушать все принципы вкуса. Простота всегда элегантна. Перчатки и обувь составляют весьма существенную часть женского костюма. Главное, чтобы перчатки гармонировали с платьем. Выходить на улицу без перчаток очень неприлично, и надевать их следует дома, т.к. надевать перчатки на улице не менее неприлично, как и завязывать на улице ленты шляпы". http://amnesia.pavelbers.com/Moi%20arhiv4.htm

 Отправлено: 06.02.10 19:52. Заголовок: Многие правила и сей..

Многие правила и сейчас актуальны.

 Отправлено: 06.02.10 20:35. Заголовок: Царапка пишет: Мног..

Царапка пишет:

цитата:

Многие правила и сейчас актуальны.

Угу.

А как вам, например, это?

цитата:

Видеть непристойные сны - совершенно неприлично молодой даме. В подобном случае ей следует, отнюдь не увлекаясь любопытством посмотреть, что будет дальше, немедленно проснуться и повернуться на другой бок.

Gata пишет:

цитата:

Барышня в разговоре не должна упоминать про черта, акушерок, любовников, бородавки, кислую капусту, грибы, редьку, колбасу, хвост, нижнее белье, желудочно-кишечные заболевания, свиней, пиво, лысины, новорожденных детей и бандажи.

Прелесть, правда?